心中无一物何处惹尘埃对应哪一句（心中无一物）

导读 大家好，小蜜来为大家解答以上问题。心中无一物何处惹尘埃对应哪一句，心中无一物很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！1、这里就说说

大家好，小蜜来为大家解答以上问题。心中无一物何处惹尘埃对应哪一句，心中无一物很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

1、 这里就说说美丽的伢子吧：

2、 人体就像菩提树，(释迦牟尼佛在菩提树下开悟，所以菩提树也有悟道的意思，只是悟道需要一个过程)

3、 人类的心灵就像一面明亮的镜子。(台镜能照出一切有形的东西。在这里，台镜的反射能力可以理解为佛教和佛法的某种标准。合在一起就是头脑按照一定的标准来看待事物和行动。)

4、 因为沈绣把身心比作有形的东西，要不断地擦拭(其实就是说，一个人要经常用佛给的菩提智慧和佛教的某种标准来衡量自己的心和行为是否符合佛教的要求。有头脑就会思考，有身体就会行动)。

5、 只有不断地用佛法和菩提智慧来衡量自己的思想和行为，才能不被世界的幻象(幻象即尘埃)所迷惑，不迷失自己的本性。

6、 这里沈绣谈到了两个问题：

7、 一种是证明自己的境界没有达到完全开悟的境界，所以还是需要按照佛法和佛法的标准去修行。或者可以理解为，只要活着就不能放下这些标准。

8、 另一个是关于修炼的方法，沈绣讲的是属于渐次开悟的方法。即通过不断的修行，一尘接一尘(即各种心)，以坚持一个有形的善念标准来衡量自己的行为和思想是否符合真理，从而最终放弃这个有形的标准，达到完全的开悟。

9、 先说慧能的《伢子》:

10、 菩提树无树，明镜台非台。这里说的是境界问题。慧能当时应该已经具备了开悟的基础。这两句话的意思是，如果我们真的达到了觉佛的境界，那么觉佛就是本体，佛法就是我们自己的行为。我们所有的行为和思想自然都符合正觉的标准。

11、 那里什么都没有，所以没有灰尘。既然开悟的佛的意识已经和自己的身心融为一体，那么身心就达到了空无的境界(这里的空无不是真空，而是一个人经不起思考或轻举妄动)，怎么会被普通人的各种错觉所影响呢？

12、 慧能在这里还谈到了两个问题：

13、 一个是自己的境界。既然他说心是菩提(融合了佛的智慧)，他所想所做的一切都是佛，都是佛法，说明他的境界早就有了。

14、 另一个提到了修炼方法的问题，顿悟了。这也是后来开发出伟大饮料的原因。我不会告诉你什么法理，但我会踢你的屁股，就看你的理解了。

15、 个人认为两个人写这个剧本的时候，智慧的境界应该是在神秀之上。

16、 但从另一个角度来说，在修炼方法上，顿悟需要大根的人，也就是悟性高的人适合。而启蒙更适合普通人去做。毕竟一点点开悟是慢的，但总比站着不开悟好。

17、 还有一点要注意的是，即使你能理解这两段的意境，也说明不了什么，因为悟和做是两回事。

18、 所以我才觉得循序渐进的启蒙更适合我们。

19、 以上观点为个人观点，仅供参考~

本文到此结束，希望对大家有所帮助。