森田疗法在家中治疗可以吗（森田疗法是怎么样的治疗）

导读 大家好，健康小林来为大家解答以上的问题。森田疗法在家中治疗可以吗，森田疗法是怎么样的治疗很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！森

大家好，健康小林来为大家解答以上的问题。森田疗法在家中治疗可以吗，森田疗法是怎么样的治疗很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

森田疗法理论体系

森田学说的理论体系不是某个理论的延伸或实验室的结论，而是森田正马本人神经症经历和多年临床实践经验的总结。

森田疗法的核心理论是精神互动理论。

森田认为：“所谓精神上的相互作用，是指如果你关注了某种感觉，就会使这种感觉处于过敏状态，而这种感觉的敏感会使你的注意力更加集中，把注意力固定在这种感觉上。这种感觉和注意力的相互作用会增加你的感觉。这一系列心理过程被称为“心理互动”。他还认为，人的主观与客观、情感与理智、认识与经验之间往往存在矛盾，并称之为思想矛盾。

“紧张”

森田正马认为神经质是人格中一种不正常的或强烈的倾向，表现为谨慎、追求完美、敏感多疑、做事按部就班。他认为疑病质的语气是神经质的基础。这种品质的人，太担心自己的身心。在某些情况下，他们认为任何人都有的过度的感觉、情绪和想法是病态的，并为此献身。其实他们也没什么不好。主观上是逐渐患病的，也就是说，自然的生理心理现象被人为地认为是病态的，注意力集中在这种感觉上，使其更加敏感，进一步导致注意力更加集中。

对生命的渴望和对死亡的恐惧

森田认为，对生命的渴望包括自我保存、食欲等本能，以及人希望获得的那种社会欲望，这种欲望是被认可的，是向上发展的。神经质的人对生活的渴望太强烈了。死亡恐怖包括对欲望的追求、对失败的恐惧、对死亡和疾病的恐惧、对失去各种具有心理价值的东西的恐惧等。这种恐怖和焦虑的意义是一样的。两者的平衡会导致身心健康，而两者对立时对死亡的恐惧会占据主导，导致神经官能症。

顺应自然，随心所欲。

他认为，症状的存在不是人的意志可以立即克服的，只能坦然面对和接受。无论心情是好是坏，都要以行动为准绳，在症状存在的同时，以建设性的态度去追求自己的人生目标。

森田疗法的实施

森田疗法的适应症森田疗法的主要适应症是所谓的“神经质”。包括焦虑症、恐惧症、强迫症、疑病症、神经性睡眠障碍等。可分为门诊治疗和住院治疗。

门诊治疗

每周一次，接受生活指导和日记指导，疗程约2-6个月。

门诊治疗的基本要点是：

1、详细体验排除躯体疾病的可能性，解除病人的疑虑；

2.要求患者接受他们的症状，顺其自然，永远不要试图拒绝他们：

3.要求患者从事有症状的日常活动，使痛苦的注意力转向无意识，使痛苦的体验在意识上消失或减弱；

4.告诉病人不要把症状挂在心上；

5.治疗师按时审核病人的日记，病人要保证下次还会写并上交。同时要求家属不要和病人谈论病情，也不要把病人当病人看待。

住院治疗

经典的森田疗法是住院治疗，也是重度神经症患者的最佳方法。

其过程大致可分为四个时期。

第一阶段是绝对卧床休息。

第一周开始时，绝对卧床休息。禁止一切活动，如会客、谈话、读报、看电视等。你只能独自静静地躺着。因为你无事可做，病人会觉得很心疼，让他体会到“活下去的欲望”。这个时期的主要目的是从根本上解除患者的精神困扰和痛苦。既能调节身心疲劳，又能通过观察精神状态做出鉴别诊断。让病人自然地静静修炼，通过情绪的变化规律，让烦恼痛苦自然消失。

(1)厌倦的中止：卧床第二天，大部分患者的烦恼都消失了，不再担心这种症状，于是自然会出现一些联想，比如病情问题、个人问题、家庭问题等。在这种治疗之前，应该告诉患者：如果出现联想或厌倦，不要试图消除或忘记它，让它发展，他们必须安静地躺在床上。这些联想或烦恼有时会使患者烦躁不安，但当烦恼达到顶峰时，可能会在短时间内迅速消失，这是情绪自然变化的结果。大多数患者在2-3小时内出现上述结果。然而，有时也有一些痛苦，甚至持续到第4或第5天，其中一些人因为没有绝对的休息而延长了这一治疗过程。第三天，患者回忆前一天突然摆脱苦恼，精神上受到鼓舞。这时，他向病人解释了所提供的环境和条件的重要性，否则就无法摆脱他的苦恼。

(2)厌倦期：第四天，患者摆脱疼痛，开始感到厌倦，有参与积极活动的愿望，从而形成预期的疼痛。从第二天患者深切感受到不能活动的痛苦后，让他起床，走向第二个治疗期。第一期一般是四天到一周。

(3)失眠的静息期：尤其适用于失眠焦虑患者。告诉这样一个病人：如果他想睡觉，不用选择时间，随时都可以睡。如果睡不着，一周不睡也没关系。不要强迫自己睡觉。这样可以快速消除失眠的烦恼，3-7天后一般可以解除失眠的苦恼。

第二个时期是轻工作时期。

治疗期间主要是相对隔离治疗，禁止交谈、交流、游戏等活动。每天卧床休息7 ~ 8小时，但白天应多到户外，接触良好的空气和阳光，晚上写日记，进一步确定患者的精神状态和治疗经验。有时，我们也做一些简单的劳动，目的是恢复病人自发的精神活动。疗程为1-2周。

(1)自发活动使患者安静地忍受各种病态体验，身心感到厌烦，从而促使其自发活动，主动去做看似没有价值的事情，无论如何也要尽力快速开始工作并坚持下去。

(2)超越自我意识，注意避开病人

　　第三期为普通工作期。

　　住院生活逐渐充实，并积极做恢复正常社会生活的准备。但仍需要求病人不与别人谈论症状，只要其专注于当前的生活和工作(可作些重体力劳动)，组织一些文体活动，与他人交往，通过这样的实践与体会，让病人自然而然地不再与其焦虑症状作强迫性的斗争，以便让症状自然消失。该治疗期为1～2周。

　　(1)排除价值观

　　此期须注意要排除患者对工作或劳动的预先考虑的价值观，培养他们不论职位高低以及劳动的种类等，凡是人可干的事，自己也能做到的信心，激发对工作的兴趣，体会对成绩的愉快感。

　　(2)体验“并非不可能”

　　通过劳动或工作以及体验成绩的快感，使患者树立起“人生中没有不能做到的事”这样的信心和勇气，这是在忍受一切痛苦，排除所有困难，在期待心身自发活动的过程中获得的主观体验。此期患者会感到工作太多太忙，以这种忙碌为标志转入第四期。

　　第四期为生活训练期。

　　即患者开始打破人格上的执着，摆脱一切束缚，对外界变化进行顺应、适应方面的训练，为恢复其实际生活作准备。该治疗期为1～2周。

　　(1)读书与外出读书不要娱乐性或思想性的读物，可利用一切点滴时间，不选择地点不计较数量地随便读，以改变患者希望最有效地读书这种价值观和完美欲。外出只有必要时才允许，使之体验突然接触社会的新鲜感。

　　(2)发扬朴素的情感，在治疗中注意指导患者去体验和发扬朴素的情感，以克服理想主义的情感。病人从第二期起写治疗日记，主要包括每天的活动、对治疗的认识等。日记由主管医生批阅，指出不良的思想方式及情绪，指导进一步的治疗活动等。森田疗法除上述住院式以外，还有门诊式疗法，每周门诊一次，用森田疗法的原理进行面谈和指导日记。另外，还有通信治疗、集体治疗以及生活会形式的心理健康互助会。

　　森田疗法的特点

　　(1)不问过去，注重现在。森田疗法认为，患者发病的原因是有神经质倾向的人在现实生活中遇到某种偶然的诱因而形成的。治疗采用“现实原则”，不去追究过去的生活经历，而是引导患者把注意力放在当前，鼓励患者从现在开始，让现实生活充满活力。

　　(2)不问症状，重视行动。森田疗法认为，患者的症状不过是情绪变化的一种表现形式，是主观性的感受。治疗注重引导患者积极地去行动，“行动转变性格”、“照健康人那样行动，就能成为健康人”。

　　(3)生活中指导，生活中改变。森田疗法不使用任何器具，也不需要特殊设施，主张在实际生活中象正常人一样生活，同时改变患者不良的行为模式和认知。在生活中治疗，在生活中改变。

　　(4)陶冶性格，扬长避短。森田疗法认为，性格不是固定不变的，也不是随着主观意志而改变的。无论什么性格都有积极面和消极面。神经质性格特征亦如此。神经质性格有许多长处，如反省强、做事认真、踏实、勤奋、责任感强;但也有许多不足，如过于细心谨慎、自卑、夸大自己的弱点，追求完美等。应该通过积极的社会生活磨炼，发挥性格中的优点，抑制性格中的缺点。

　　3、森田疗法格言录

　　顺应自然

　　人们的思想认识中常常存在许多似是而非的奇怪的观点。大自然确实永远是纯真的美丽的。动物界的现象也是自然，人类社会的现象也是自然，物价昂贵也是一种自然，为什么只把干枯的贝壳、远远眺望到的山与大海等和我们关系疏远的东西看作自然呢。不但不断冲刷岩壁，反复流动着的波涛属于大自然，不论宏观的或微观的，在观察我们周围的自然现象时，看到的那不断努力、不断奋斗的人们，也是自然。

　　顺其自然。对出现的情绪和症状不在乎，要着眼于自己的目的去做应该做的事情。“对待不安应即来之则安之”，“对情绪要顺其自然”仍然去做应该做的事情。而不是，如果出现了不安就听凭这种不安去支配行动。

　　不要努力

　　贵在有所谓“努力把痛苦当作痛苦来接受”的说法，倘真这样努力，就又使痛苦成为双重了。实际上即使不努力，痛苦终究还是痛苦。所以，想特意设法取消痛苦这是多余的。降临在身的灾难，涌现心头的痛苦，除了承认事实、听之任之，别无它法。就像禅家所说“心头无杂念，烈火也觉凉”那样，已经到了这种时候，若再专心致志的祈求听其自然，或用上力气去灭却心头杂念的话，那就已经既不能顺应自然，也不能灭却心头杂念了。

　　不必刻意安排

　　我们只要能照朴素的欲望去活动，就可以了。不必害怕心身的消耗或毙命。因为在我们身体中，存在着象安全阀那样起到自我调节作用的东西。因此，没有必要死按那些机械的理论去休息或休养。在活动的过程中，就会不断调剂急缓，自然进行工作上的变化，通过它是可以自动调节的。

　　随机应变

　　“人是思维的芦苇。”这是我们人类心里活动的一种事实。人是一种必须思维的动物，这是人自身的一种本性。然而，反过来说，如果因为认为不思考不行，便不断努力对自己和自己的心思进行鞭策，这样的做法，就像企图拿手来推动电机，帮助电机加快速度那样，这种努力是徒劳无益的。劳而无功是它的必然结果。人们如果都能适应各自现实的境遇，听其自然地与之相碰撞、相接触顺应其时态随机应变，就会发挥出火花迸发似地思维功能的作用。如果企图硬性地勉强去思考，就像把炉膛里塞满噼材那样，只是一味冒烟却烧不出火焰。

　　　为所当为

　　不仅用脑筋去理解，而重要的是通过实践行动去理解。只是思考什么也不会产生，要行动，要不断做出成绩，要通过亲身体验去理解。

　　要不断干点什么

　　正如先生所说的“要不断干点什么”这句话，现在终于明白了。我们在一天的24小时中，必须不断地进行某种什么精神劳动，或注意些什么，或为了什么目的而必须让手足不断地活动。这是一种精神高度集中的状态。这种精神，无论遇到怎样突发的事变，都可以间不容发地立即转换并指向新的事物。

　　去掉预先的考虑

　　过去我在工作的空隙，总好不断考虑关于“怎样考虑引导自己才好”的问题，然而，即使规定了某种行动方针，虽然放心了，却丝毫没有成为实际行动的规范。如果有时候没有提出什么所谓既定的方针，便越发不断地陷入了迷惑。今天，已经不再那样考虑，只是凭借朴素的欲望去干点什么而已。

　　不需要什么勇气患者说“已经决定我自一月份开始必须到学校去上班，可是真不知道我是否有了去学校的勇气”。森田说“只要能去就行，不需要什么勇气”。

　　不要进行不必要的交际

　　所谓“广泛交际”实际上是一种虚张声势外强中干的虚伪精神而不是什么在交际方面的学习。人们的行动必须是根据生活需要或者是受个人欲望驱使的结果。不要去进行那些不必要的交际。自己要经常注意，切莫丢失自己原来那谨慎的态度。一切活动必须经常出自本意才行，这就是去掉虚伪，回归真人的自然状态。

　　外表自然，内心健康

　　意思是说象健康人一样地生活就能健康起来。神经质者总是希望先消除症状、改善情绪，然后再恢复到健康的生活，这样做永远不能有健康人的生活。对情绪不予理睬，首先要象健康人一样去行动，这样，情绪自然就变成健康的情绪。

　　生活的准则

　　情绪为准则

　　是指注意情绪的生活态度。情绪本来不受自己的意志所支配。这种看重情绪的生活态度是神经质患者所共有的。森田疗法要求对于不受意志支配的情绪不必予以理睬，让我们重视符合自己心愿的行动。当患者认为自己有病，并对症状感到精神负担时，医生就告诉患者：“这不是症状，只是一种情绪”，能体现你的价值的是―行动和达到的效果。

　　目的为准则

　　指不受情绪影响，注重于实现自己目的的生活态度。譬如外出去买竹子回来，当时的心情如何无关紧要，只要把竹子买回来，也就达到目的了，这就是成功。如果没有买来竹子，心情好与不好都是失败。从这个意义上，森田努力创造一种办法，让患者尽量抛弃以情绪为准则的生活态度。

　　行动为准则

　　惟有行动和这种行动的成果才能体现一个人的价值。一个人即使想法有多么高尚，若是偷窃他人的东西，那就是盗窃;反之，即使多少想过坏事，若肯帮助别人，就会被看成好人。舆论的评价就是如此。这就是“与其想，不如做”。从这个意义省，森田对情绪要求即来之则安之，要为实现既定目标去行动的生活态度，称作行动为准则。

　　天天是好日如果工作、学习一天之后，感到过得很充实，那就是好日子;如果没能过得充实，那就是坏日子。至于这一天的情绪如何并不重要。

　　摆脱束缚

　　语言的束缚人们在体验了某种经历后，总习惯于用好与坏、正与误、善与恶等词语来评价它。其实事实就是事实，它并没有好坏、正误、善恶之分，这些评价都是人硬赋予它的。而这种评价恰恰阻碍了人们认识事物的真相。正如森田先生所说的那样，“睡梦中的有和无，有无相加等于无;迷惘中的是与非，是非相加等于非，”因此在做事的时候，不要进行这种毫无着落的评价，只有这样才是脱离执着的方法之一。

　　理论的束缚中国教育缺乏理论与实际的结合，在这种教育环境中生长发育的孩子们，很容易出现理论主义错误倾向。一般来说，神经质患者这种倾向是非常突出的。神经质者出现紧张不安就是“理论主义的错误”。对这些紧张不安焦虑等症状如果报对抗的态度，症状就会加重，即可能进入恶性循环，会产生“负效应的努力”。与现实脱离的理论主义错误常将我们的思维方式与行为方式以极快的速度拉向极端。因此，“解决实际问题，不能指望哲学，而要依靠实践。当你偏向理论的时候，同样的一件事情，爱和恨、善与恶，便都十分费解。但是，实际情况却常常比想象要简单的多，而且还能超越最难的理论。”

　　理论的错误和认识与实践的规律

　　无善恶陷入错误思想后，由此得出的善恶观，完全是虚伪的，人为捏造的东西。善必须是真的。如果从自己纯真的原本状态出发，其中则无善恶。

　　睡梦中的有和无，有无相加等于无;迷惘的是与非，是非相加仍是非所谓迷惘，就是执着于自己，不能正确地进行观察思维。无论是注意或是其他活动，都必须是顺应着当时的客观情况，自自然然地流动前进。人们常常是从自己主观愿望出发，想要如此这般地硬加安排一番。由于未能照想象的情况进行，所以，往往又形成思想上的冲突，反倒陷入了思想矛盾，倘能顺从个人精神上的自然流动状态状态就会既无冲突，也没有痛苦了。

　　欲拥一波消一波，千波万波相继起脱离自我的客观事物谁也能看清。自我判断的时候因为是面对自己本身，所以自己很难弄明白。因此依靠自我的了解是不能治病的。水面上的波浪再也不能用自己本身的水波来消除。

　　思想矛盾(恶智)所谓思想矛盾是指“应该如此”的理论与“就是如此”的事实之间有矛盾。据森田说我们的主观与客观、情感与知识、理解与体验经常互相矛盾。这是理性认识上的方法错误，它总是错误地认为凭着合理的、合乎逻辑的理性能够解决不合情理的情感方面的问题，并试图解决这类问题。

　　切莫拘泥于理论切莫把自己的情况机械地与理论对照，勉强用它来校正自己那里好那里不好。最好切莫如此。但愿能顺应自然，保持安心经时度日的情绪就很好。要逐渐领会某种体验，在此基础上才能形成正确的理论。如果把理论放在首位，就必然要陷入错误一味深入迷雾之中。

　　事实与实践人生的问题不能靠理论或理想来解决，而要靠事实和实践。人需要吃饭、希望工作，而且不愿堕落。人生的过程在于顺从自然。这没有定规的人生，要以事实为事实，要顺其自然地服从它。

　　事实为真只有事实才是真实的。它是以情绪为准则相对应的词。对无能为力的客观事实，就要承认自己无能为力。

　　三种境界

　　1、不安常在

　　不安心即安心即使感到不安，如果能毫不惊慌失措地泰然处之，那么这种不安就会逐渐消失，即使有不安也如同没有一样。

　　为值得烦恼的事而烦恼意思是不值得去烦恼的事，烦恼也没有用，值得烦恼的，不妨为之烦恼。

　　人要活着，总会伴有不安。期望越大，不安就越甚，不安是必然存在的。你要摆脱不安，它却穷追不舍，你和不安抗争，它就一味地加剧。对于不安应该是来者不惧顺其自然，继续做自己该做的事。

　　2、坦诚

　　坦诚当因脸红恐怖，在人面前被称作“你是腼腆的人”时，最好是敞开心扉照实说。“实际上我胆小而发愁，无论对方说点什么，我都立即脸红。这样无可奈何的事情真是少见。我真是的。”这种讲法暂且作为公式来套用也可以。请多次地反复使用。

　　纯真的心意思是坦诚的心，富于人情味的心。按照森田疗法的观点，“越是坦诚的人，治愈得越快”。

　　3、无所住心

　　无最近这一阶段，主要感到能够带走的体验就是个“无”字。50天的休养─不想叫作什么治疗─所获得的，也就是这个“无”字。今后，我还有可能出现迷惑的情况。但是，唯独在这个“无”字上，再也没有什么迷惑了。意思是：人的心境随着境遇不同而千变万化，甚至可以说：这种现象实在是玄妙。在森田疗法中它赋予的义是“情绪就像天气一样容易变化;情绪恶劣时不要悲观，情况顺利时也不要高枕无忧，要着眼于行动努力去干。

　　读书问题

　　读书的方法读书时，仅只通读一遍，不去思考寻找其他什么意思。在这样的过程中，将书中的大意自然地刻印在脑海中，趣味倒是非常地浓厚。

　　读书的新境界如今读书，却全然处在一种毫无牵挂的境地。有时连早晨迷迷煳煳、似睡非睡的时候读过的内容，也能很清晰地重现在脑海之中，再如，即使读书的当时未能立即记住的地方，事后考虑起来，却觉得记忆很好，因此感到非常高兴。

　　其他

　　地位、财产与名誉森田说“所谓地位，是心身修养方面最可贵的东西。所谓财产，是能够满足衣食住行及其他需要和欲望的有形或无形的材料和手段。所谓名誉，是未曾做过有愧良心的事。以上是人生中的三个条件”

　　胜与败围棋多占一格就胜，缺一格就败。胜败是根据一定的条件决定的。如果沉湎于胜败之词，则必然形成各种精神上的苦恼。“围棋的对手，恨之入骨，却又爱不释手”。我们很想一格不漏地获胜这就是人生的努力。努力乃是我们人生的本来面目。如果放弃了胜败和努力，这时的人生则一无所有。安心并我们的目的，安心而努力才是目的。不肯枉自沉湎于胜败之词，就是安心。

　　有大疑才有大悟越迷惑越好，越怀疑越好。这种矛盾心理越厉害，领悟就越大。

　　尽性有这样一句话，叫作“要尽己性，尽人性，尽物性”。所谓“尽己性”，就是要真正明确自己的状态怀着生的欲望去过积极的生活，为实现自我从现在做起，奋发努力。所谓“尽人性”，就是要肯定别人应有的价值，发挥他的长处。所谓“尽物性”，就是要看准每件事物的存在价值，提高它的价值。

　　发挥天赋盲人没必要去和视力健全的人对抗，小胆的人也没有必要去和大胆的人们竞赛。仅仅照着个人的天赋全力发挥下去，就可以成为保已一或达尔文。

　　平常心乃道意思是无私欲的坦诚的心即人所追求之道。

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