八苦长恨花（八苦）

导读 您好,现在程程来为大家解答以上的问题。八苦长恨花，八苦相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧！1、佛教八苦是指：生苦、老苦、

您好,现在程程来为大家解答以上的问题。八苦长恨花，八苦相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、佛教八苦是指：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。

2、佛教用八苦代表人生一切痛苦。

3、　　一、一般通俗解释：　　 生苦：谓由入胎至出胎期间的种种苦恼，又谓生存本身的痛苦；　　 2、老苦：谓因老衰而受的苦恼；　　 3、病苦：生病的痛苦。

4、谓生病时，身心所受的痛苦；　　 4、死苦：谓死亡时的苦恼；　　 5、爱别离苦：谓于爱境别离时所感受的痛苦；　　 6、怨憎会苦：即与所怨、所憎者相会的痛苦；　　 7、求不得苦：谓追求而得不到时的痛苦；　　 8、五阴炽盛苦：谓于色、受、想、行、识的五阴，所炽盛而受的一切苦恼。

5、此为前七苦之根。

6、　　二、佛教相关经论解释：　　 生苦：《五王经》云：“何谓生苦……在母腹中，生藏之下，熟藏之上。

7、母噉一杯热食，灌其身体，如入镬汤。

8、母饮一杯冷水，亦如寒冰切体。

9、母饱之时，迫迮身体，痛不可言。

10、母饥之时，腹中了了，亦如倒悬，受苦无量。

11、至其满月，欲生之时，头向产门，剧如两石挟山。

12、欲生之时，母危父怖，生堕草上，身体细软，草触其身，如履刀剑，忽然失声大呼”；　　 2、老苦：（1）《中阿含经》第七卷《分别圣谛经》云：“老者，谓彼众生、彼彼众生种类。

13、彼为老耄，头白齿落，盛壮日衰，身曲脚戾，体重气上，拄杖而行，肌缩皮缓，皱如麻子，诸根毁熟，颜色丑恶，是名为老”。

14、（2）《瑜伽师地论》第六十一卷说，老有五种相：“一、盛色衰退故。

15、二、气力衰退故。

16、三、诸根衰退故。

17、四、受用境界衰退故。

18、五、寿量衰退故”；　　 3、病苦：《五王经》云：“人有四大，和合而成其身。

19、何谓四大？地大、水大、火大、风大。

20、一大不调，百一病生；四大不调，四百四病，同时俱作。

21、地大不调，举身沉重；水大不调，举身肿；火大不调，举身蒸热；风大不调，举身掘强，百节苦痛，犹被杖楚。

22、四大进退，手足不任，气力虚竭，坐起须人。

23、口燥唇燋，筋断鼻坼，目不见色，耳不闻声，不净流出，身卧其上，心怀苦恼，言辄悲哀。

24、六亲在侧，昼夜看视，初不休息。

25、甘膳美食，入口皆苦”；　　 4、死苦：（1）《瑜伽师地论》第六十一卷说，死苦有五种相：“此苦亦由五相。

26、一、离别所爱盛财宝故。

27、二、离别所爱盛朋友故。

28、三、离别所爱盛眷属故。

29、四、离别所爱盛自身故。

30、五、于命终时备受种种极重忧苦故”；（2）《俱舍论》第十卷更称死时有断末魔（摩）之苦：“临命终时，多为断末摩苦受所逼。

31、无有别物，名为末摩。

32、然于身中，有异支节，触便致死，是谓末摩。

33、若水火风，随一增盛，如利刀刃，触彼末摩。

34、因此便生，增上苦受。

35、从斯不久，遂致命终”；　　 5、爱别离苦：《大乘义章》第三卷云：“何者是其爱别离苦？所别有二：一内、二外。

36、内者自身；外者所谓亲戚眷属，及余资生”。

37、自身是指众生的眼、耳、鼻、舌、身、意六处，谓对各各所爱，皆分散不相应，因别离不得见、闻、和合而受之苦；外者则是与兄弟妻子等离别所生之苦；　　 6、怨憎会苦：《《中阿含经》第七卷《分别圣谛经》云：“怨憎会者，谓众生实有内六处。

38、不爱眼处、耳鼻舌身意处，彼同会一，有摄、和、习，共合为苦”。

39、意谓，因眼耳等的六处见闻怨憎，而于身、心或身心皆受的苦恼；　　 7、求不得苦：（1）《涅槃经》第十二卷云：“求不得苦，复有二种。

40、一者所悕望处，求不能得。

41、二者多役功力，不得果报。

42、如是则名，求不得苦”；（2）《大乘义章》第三卷又就所求而说：“一因、二果。

43、因中有二：一者恶法求离不得，二者善法求欲不得。

44、果中亦二：一者苦事求离不得，二者乐事求欲不得。

45、苦复有二：一内、二外。

46、三途苦报求离不得，是名为内；刀杖等苦求离不得，是名为外。

47、乐事亦二：一内、二外。

48、人天乐果求欲不得，是名为内；资生眷属求欲不得，是名为外”。

49、即指因果、苦乐皆所求而不得的苦恼；　　 8、五阴炽盛苦：《大乘义章》第三卷有云：“五盛阴者，五阴炽盛，名五盛阴。

50、阴盛是苦，就体立称。

51、是故名为五盛阴苦。

52、亦、盛者，盛受之义。

53、五阴之中，盛前七苦。

54、是故名为五盛”。

55、　　参考资料：《佛说五王经》、《中阿含经》、《涅槃经》、《瑜伽师地论》、世亲著《阿毗达磨俱舍论》、慧远大师著《大乘义章》。

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