黄庭经原文及白话文（黄庭经原文及白话文）

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您好,现在程程来为大家解答以上的问题。黄庭经原文及白话文，黄庭经原文及白话文相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、《黄庭经》原文如下：老君闲居作七言，解说身形及诸神，上有黄庭下关元，后有幽阙前命门，呼吸庐间入丹田，玉池清水灌灵根，审能修之可长存，黄庭中人衣朱衣，关元茂龠阖两靡，幽阙侠之高巍巍，丹田之中精气微，玉池清水上生肥，灵根坚固老不衰，中池有士服赤衣，横下三寸神所居，中外相距重闭之，神庐之中当修治，玄府气管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣绛，子能见之可不病，横立长尺约其上，子能守之可无恙，呼吸庐间以自偿，子保完坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，心结幽厥流下竞，养子玉树令可壮，至道不烦无旁午，灵台通天临中野，方寸之中间关下，玉房之中神门户，既是公子教我者，明堂四达法海源，真人子丹当吾前，三关之中精气深，子欲不死修昆仑，绎官重楼十二环，琼室之中五色集，赤神之子中池立，下有长城玄谷邑，长生要妙房中接，弃捐摇俗专子精，寸田尺宅可治生，系子长留心安宁，推志游神三奇灵，行间无事心太平，常存玉房神明达，时思太仓不饥渴，役使六丁玉女渴，闭子精门可长活，正室堂前神所舍，洗心自治无败污，历观五脏视节度，六府修治洁如素，虚无自然道之固，物有自然道不烦，垂拱无为身体安，虚无之居在帏间，寂寞郭然口不言，修和独立真人官，恬淡无欲游德园，清净香洁玉女前，修德明达神之门。

2、《黄庭经》白话文如下：经中认为肝开窍于目，如日月之明，五行之关镜。

3、肝气上与三焦气合，下为口中津液，津液过玄膺、明堂入丹田，真气流布，百骸受润，则无疾病。

4、脾为仓廪之本，纳谷物生味道，化糟粕。

5、它认为脾居中央，横在胃上，外应脸色；脾胃相合供应营养，那么血脉通畅，筋骨强健、肌肤丰润、营养全躯，就能延年益寿。

6、故它重视脾的功能，称脾为下黄庭宫、人体的根本、五脏的要枢。

7、肺为气之本，开窍于鼻，布气于七窍，主耳目聪明。

8、认为肺气起自三焦，能调理五脏之元气，人若能把津液吞进丹田，那么肤色亮泽，百脉通畅，齿坚发黑，不会衰老。

9、肾者精之处，先天之本，元气之根，主骨。

10、经中认为肾主五脏六腑、九窃津液之相连，开窍于耳，肾气充足，则耳聪目明，筋强骨健、百脉通畅。

11、又肾藏精，认为人若止精可长寿。

12、经文认为，胆主决断，为六腑之精。

13、人若胆、力互用，能摄虎兵。

14、又认为胆外名于眉目之间，喜怒皆行此处，愤则发上冲冠。

15、扩展资料：今人王明先生在《黄帝经考》中曾作详细考证，认为魏晋之际，民间已有私藏七言韵语体《黄庭》草本。

16、大约在晋武帝太康九年（288年），女道士魏华存得到这个《黄庭》草本并加以注述；或有道士口授，华存笔录而写成定本《黄帝内景经》。

17、晋成帝咸和九年（334年），魏华存去世，《黄庭外景经》约在这前后问世，它是在《内经》的基础上撰写而成的，作者不祥。

18、这是主张《内经》在《外经》之前出现。

19、历史上也有人认为《内经》在《外经》之后出现的，如欧阳修等。

20、《黄庭经》是道教上清派的重要经典，也被内丹家奉为内丹修炼的主要经典，属于洞玄部。

21、现传《黄庭经》有《黄庭外景玉经》、《黄庭内景玉经》、《黄庭中景玉经》三种，因中经出 现较晚，可以暂置不论。

22、书中认为人体各处都有神仙，首次提出了三丹田的理论。

23、介绍了许多存思观想的方法。

24、关于内外经的作者、成书年代及其相互关系，向来有多种说法。

25、参考资料来源：百度百科-黄庭经。

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