韩诗外传原文及翻译（韩诗外传原文及翻译）

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1、纣作炮烙之刑。

2、王子比干曰：“主暴不谏，非忠也；畏死不言，非勇也。

3、见过即谏，不用即死，忠之至也。

4、”遂谏，三日不去朝，纣囚杀之。

5、诗曰：“昊天大怃，予慎无辜！”　　桀为酒池，可以运舟：糟丘，足以望十里；而牛饮者三千人。

6、关龙逢进谏曰：“古之人君，身行礼义，爱民节财，故国安而身寿。

7、今君用财若无穷，杀人若恐弗胜，君若弗革，天殃必降，而诛必至矣。

8、君其革之！”立而不去朝。

9、桀囚而杀之。

10、君子闻之曰：“天之命矣！”诗曰：“昊天太怃，予慎无辜！”　　有大忠者，有次忠者，有下忠者，有国贼者。

11、以道覆君而化之，是谓大忠也；以德调君而辅之，是谓次忠也；以谏非君而怨之，是谓下忠也；不恤乎公道之达义，偷合苟同，以持禄养者，是谓国贼也。

12、若周公之于成王，可谓大忠也；管仲之于桓公，可谓次忠也；子胥之于夫差，可谓下忠也；曹触龙之于纣，可谓国贼也。

13、皆人臣之所为也，吉凶贤不肖之效也。

14、诗曰：“匪其止共，惟王之邛。

15、”　　哀公问取人。

16、孔子曰：“无取健，无取佞，无取口谗。

17、健、骄也，佞、谄也，谗、诞也。

18、故弓调然后求劲焉，马服然后求良焉，士信悫然后求知焉，士不信焉，又多知，譬之豺狼，其难以身近也。

19、周书曰：‘为虎傅翼也。

20、’不亦殆乎！”诗曰：‘匪其止共，惟王之邛。

21、’言其不恭其职事，而病其主也。

22、　　齐桓公独以管仲谋伐莒，而国人知之。

23、桓公谓管仲曰：“寡人独为仲父言，而国人知之，何也？”管仲曰：“意若国中有圣人乎！今东郭牙安在？”桓公顾曰：“在此。

24、”管仲曰：“子有言乎？”东郭牙曰：“然。

25、”管仲曰：“子何以知之？”曰：“臣闻君子有三色，是以知之。

26、”管仲曰：“何谓三色？”曰：“欢忻爱说，钟鼓之色也；愁悴哀忧，衰绖之色也；猛厉充实，兵革之色也。

27、是以知之。

28、”管仲曰：“何以知其莒也？”对曰：“君东南面而指，口张而不掩，舌举而不下，是以知其莒也。

29、”桓公曰：“善。

30、诗曰：‘他人有心，予忖度之。

31、’”东郭先生曰：“目者、心之符也，言者、行之指也。

32、夫知者之于人也，未尝求知而后能知也，观容貌，察气志，定取舍，而人情毕矣。

33、”诗曰：“他人有心，予忖度之。

34、”　　今有坚甲利兵，不足以施敌破虏；弓良矢调，不足射远中微，与无兵等尔。

35、有民不足强用严敌，与无民等尔。

36、故盘石千里，不为有地；愚民百万，不为有民。

37、诗曰：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。

38、”　　传曰：舜弹五弦之琴，以歌南风，而天下治。

39、周平公酒不离于前，钟石不解于悬，而宇内亦治。

40、匹夫百亩一室，不遑启处，无所移之也。

41、夫以一人而兼听天下，其日有余而下治，是使人为之也。

42、夫擅使人之权，而不能制众于下，则在位者，非其人也。

43、诗曰：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。

44、”言有位无其事也。

45、　　齐桓公伐山戎，其道过燕，燕君送之出境。

46、桓公问管仲曰：“诸侯相送，固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。

47、”桓公曰：“然畏而失礼也。

48、寡人不可使燕失礼。

49、”乃割燕君所至之地以与之。

50、诸侯闻之，皆朝于齐。

51、诗曰：“静恭尔位，好是正直。

52、神之听之，介尔景福。

53、”　　韶用干戚，非至乐也；舜兼二女，非达礼也；封黄帝之子十九人，非法义也；往田号泣，未尽命也。

54、以人观之则是也，以法量之则未也。

55、礼曰：“礼仪三百，威仪三千。

56、”诗曰：“静恭尔位，正直是与，神之听之，式谷以女。

57、”　　礼者、治辩之极也，强国之本也，威行之道也，功名之统也，王公由之，所以一天下也，不由之，所以陨社稷也。

58、是故坚甲利兵，不足以为武；高城深池，不足以为固；严令繁刑，不足以为威；由其道则行，不由其道则废。

59、昔楚人蛟革犀兕以为甲，坚如金石，宛如钜蛇，惨若蜂虿，轻利刚疾，卒如飘风，然兵殆于垂沙，唐子死，庄蹻走，楚分为三四者，此岂无坚甲利兵也哉！所以统之非其道故也。

60、汝淮以为险，江汉以为池，缘之以方城，限之以邓林，然秦师至于鄢郢举，若振槁然，是岂无固塞限险也哉！其所以统之者、非其道故也。

61、纣杀比干，而囚箕子，为炮烙之刑，杀戮无时，群下愁怨，皆莫冀其命，然周师至，令不行乎左右，而岂其无严令繁刑也哉！其所以统之者、非其道故也。

62、若夫明道而均分之，诚爱而时使之，则下之应上，如影响矣；有不由命，然后俟之以刑，刑一人而天下服，下不非其上，知罪在己也。

63、是以刑罚竞消，而威行如流者、无他，由是道故也。

64、诗曰：“自东自西，自南自北，无思不服。

65、”如是则近者歌讴之，远者赴趋之，幽闲僻陋之国，莫不趋使而安乐之，若赤子之归慈母者、何也？仁刑义立，教诚爱深，礼乐交通故也。

66、诗曰：“礼仪卒度，笑语卒获。

67、”　　君人者、以礼分施，均遍而不偏，臣以礼事君，忠顺而不解，父宽惠而有礼，子敬爱而致恭，兄慈爱而见友，弟敬诎而不慢，夫照临而有别，妻柔顺而听从，若夫行之而不中道，即恐惧而自竦。

68、此全道也，偏立则乱，具立则治。

69、请问兼能之奈何？曰审礼。

70、昔者、先王审礼以惠天下，故德及天地。

71、动无不当。

72、夫君子恭而不难，敬而不巩，贫穷而不约，富贵而不骄，应变而不穷，审之礼也。

73、故君子于礼也，敬而安之；其于事也，经而不失；其于人也，宽裕寡怨而弗阿；其于仪也，修饰而不危；其应变也，齐给便捷而不累；其于百官伎艺之人也，不与争能而致用其功；其于天地万物也，不拂其所而谨裁其盛；其待上也，忠顺而不解；其使下也，均遍而不偏；其于交游也，缘类而有义；其于乡曲也，容而不乱。

74、是故穷则有名，通则有功，仁义兼覆天下而不穷，明通天地、理万变而不疑，血气平和，志意广大，行义塞天地，仁知之极也，夫是谓先王审之礼也。

75、若是、则老者安之，少者怀之，朋友信之，如赤子之归慈母也。

76、曰：仁刑义立，教诚爱深，礼乐交通故也。

77、诗曰：“礼仪卒度，笑语卒获。

78、”　　晏子聘鲁，上堂则趋，授玉则跪。

79、子贡怪之，问孔子曰：“晏子知礼乎？今者晏子来聘鲁，上堂则趋，授玉则跪，何也？”孔子曰：“其有方矣。

80、待其见我，我将问焉。

81、”俄而晏子至，孔子问之。

82、晏子对曰：“夫上堂之礼，君行一，臣行二。

83、今君行疾，臣敢不趋乎！今君之授币也卑，臣敢不跪乎！”孔子曰：“善。

84、礼中又有礼。

85、赐、寡使也，何足以识礼也！”诗曰：“礼仪卒度，笑语卒获。

86、”晏子之谓也。

87、　　古者八家而井田。

88、方里为一井，广三百步，长三百步，为一里，其田九百亩。

89、广一步、长百步，为一亩；广百步，长百步，为百亩。

90、八家为邻，家得百亩，余夫各得二十五亩，家为公田十亩，余二十亩共为庐舍，各得二亩半。

91、八家相保，出入更守，疾病相忧，患难相救，有无相贷，饮食相召，嫁娶相谋，渔猎分得，仁恩施行，是以其民和亲而相好。

92、诗曰：“中田有庐，疆场有瓜。

93、”今或不然，令民相伍，有罪相伺，有刑相举，使构造怨仇，而民相残，伤和睦之心，贼仁恩，害士化，所和者寡，欲败者多，于仁道泯焉。

94、诗曰：“其何能淑，载胥及溺。

95、”　　天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧，士不言通财货，不贾于道。

96、故驷马之家，不持鸡豚之息，伐冰之家，不图牛马之入，千乘之君，不通货财，冢卿不修币施，大夫不为场圃，委积之臣，不贪市井之利。

97、是以贫穷有所欢，而孤寡有所措手足也。

98、诗曰：“彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。

99、”　　人主欲得善射及远中微，则悬贵爵重赏以招致之，内不阿子弟，外不隐远人，能中是者取之，是岂不谓之大道也哉！虽圣人弗能易也。

100、今欲治国驭民，调一上下，将内以固城，外以拒难，治则制人，人弗能制，乱则危削灭亡可立待也。

101、然而求卿相辅佐，独不如是之公，惟便僻比己之是用，岂不谓过乎！故有社稷，莫不欲安，俄则危矣，莫不欲存，俄则亡矣。

102、古之国千余，今无数十，其故何也？莫不失于是也。

103、故明主有私人以百金名珠玉，而无私以官职事业者，何也？曰：本不利所私也。

104、彼不能而主使之，是闇主也；臣不能而为之，是诈臣也。

105、主闇于上，臣诈于下，灭亡无日矣，俱害之道也。

106、故惟明主能爱其所爱，闇主则必危其所爱。

107、夫文王非无便辟亲己者，超然乃举太公于舟人而用之，岂私之哉！以为亲邪？则异族之人也；以为故耶？则未尝相识也；以为姣好耶？则太公年七十二，●然而齿堕矣！然而用之者，文王欲立贵道，欲白贵名，兼制天下，以惠中国，而不可以独，故举是人而用之，贵道果立，贵名果白，兼制天下，立国七十一，姬姓独居五十二，周之子孙苟不狂惑，莫不为天下显诸侯，夫是之谓能爱其所爱矣。

108、故惟明主能爱其所爱，闇主必危其所爱，此之谓也。

109、大雅曰：“贻厥孙谋，以燕翼子。

110、”小雅曰：“死丧无日，无几相见。

111、”危其所爱之谓也。

112、　　问者不告，告者勿问，有诤气者勿与论。

113、必由其道至然后接之，非其道则避之。

114、故礼恭然后可与言道之方，辞顺然后可与言道之理，色从然后可与言道之极。

115、故未可与言而言，谓之瞽，可与言而不与言，谓之隐，君子不瞽，言谨其序。

116、诗曰：“彼交匪纾，天子所予。

117、”言必交吾志然后予。

118、　　子为亲隐，义不得正；君诛不义，仁不得受。

119、虽违仁害义，法在其中矣。

120、诗曰：“优哉游哉！亦是戾矣。

121、”　　齐桓公问于管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。

122、”桓公仰而视天。

123、管仲曰：“所谓天，非苍莽之天也。

124、王者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，倍之则亡。

125、诗曰：‘民之无良，相怨一方。

126、’民皆居一方而怨其上，不亡者、未之有也。

127、”　　善御者不忘其马，善射者不忘其弓，善为上者不忘其下。

128、诚爱而利之，四海之内，阖若一家；不爱而利，子或杀父，而况天下乎！诗曰：“民之无良，相怨一方。

129、”　　出则为宗族患，入则为乡里忧。

130、诗曰：“如蛮如髦，我是用忧。

131、”小人之行也。

132、　　有君不能事，有臣欲其忠；有父不能事，有子欲其孝；有兄不能敬，有弟欲其从令。

133、诗曰：“受爵不让，至于己斯亡。

134、”言能知于人，而不能自知也。

135、　　夫当世之愚，饰邪说，文奸言，以乱天下，欺惑众愚，使混然不知是非治乱之所存者、则是范睢、魏牟、田文、庄周、慎到、田骈、墨翟、宋鉼、邓?、惠施之徒也。

136、此十子者、皆顺非而泽，闻见杂博，然而不师上古，不法先王，按往旧造说，务自为工，道无所遇，而人相从，故曰：十子者之工说，说皆不足合大道，美风俗，治纲纪，然其持之各有故，言之皆有理，足以欺惑众愚，交乱朴鄙，则是十子之。

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